CONTRACORRIENTE: Juan Ramón Martínez

Juan Ramón Martínez (*) José Ángel Zuñiga Huete En el discurso de Ramón Rosa, pronunciado en la inauguración del ciclo académico de la Universidad Central -donde trae a un país obscurecido las luces del “positivismo” de Augusto Comte-, no hay afirmaciones liberales, ni conceptos democráticos relevantes, pese a que para entonces, Tocqueville había escrito su valioso texto sobre la democracia estadounidense. Pero hay que entender que no se conocía bien siquiera el acta de independencia de Estados Unidos y el concepto de pueblo, no era de uso corriente siquiera entre los intelectuales de la epoca. Por ello aquí en Honduras no se ha podido entender que la democracia no es natural, que nadie nace demócrata; y que más bien la experiencia empírica confirma que se aprende, que se nace indócil, silvestre; y que nos hacemos, por talento natural y por ejercicio magisterial demócratas. En el interior de las familias, en las aulas escolares, en los recintos universitarios o en la vida social. Aq...

Número 75 Segunda época — Max Sorto Batres, fundador — Semanario “Patria”, 1962, Olanchito, Yoro. I María Lydia Solano, directora ejecutiva de la AHIBA se ha dirigido al Presidente del Banco Central de Honduras para solicitarle explicaciones sobre las razones por las cuales, muchos comercios y particulares del país se resisten a aceptar los billetes de 200 lempiras. Solano “indico que corresponde al BCH brindar claridad sobre la situación y garantizar información a la ciudadanía respecto a la circulación y validez del nuevo billete”. Estos billetes emitidos durante el periodo gubernamental anterior, llevan como efigie el rostro de Bertha Cáceres dirigente ambientalistas, asesinada en la ciudad de La Esperanza. Aparentemente el público no tiene confianza en la seguridad de los billetes. De repente, lo rechazan porque fue emitido por un gobierno derrotado estrepitosamente en las elecciones de noviembre de 2025. Y porque los más enterados del asunto, rechazan el billete porque consideran...

A finales del siglo XIX y comienzos del XX, surgió en la ciudad de Buenos Aires y sus alrededores una jerga que se conoce con el nombre de “lunfardo” y que, de manera habitual, se asocia a los ambientes marginales de la delincuencia. No es baladí que el mismo término fuera empleado para designar a los delincuentes. Borges subrayó esta condición gremial, aunque algunos estudiosos cuestionan este extremo, caracterizando el “lunfardo” como lenguaje propio de las clases más humildes y no exclusiva del mundo de los bajos fondos. En tanto que registro característico de rufianes y maleantes, el “lunfardo” habría recurrido a numerosos términos propios de la lengua de germanía peninsular, que se mezclaron con palabras italianas. No en vano la mayoría de los inmigrantes llegados al país desde finales de los años cincuenta del siglo XIX procedían de España (en particular de Galicia, de ahí el termino gallego con el que se denomina a los españoles en Argentina) y, sobre todo, de Italia. Todo ello ...

María Esther Vázquez Conocí a Borges los últimos días de un invierno muy frío y lluvioso de hace demasiados años. Yo acababa de cumplir diecisiete y luchaba esforzadamente con el latín y el griego del primer curso de la Facultad de Filosofía y Letras, que todavía funcionaba en el antiguo edificio de la calle Viamonte, frente al convento de Las Catalinas cuyas campanas cortaban melancólicamente el tiempo de las piadosas monjitas de clausura, que aún lo habitaban, y con mucha menos melancolía nuestras clases de trabajos prácticos. Mis compañeros eran todos mayores que yo, demasiado tímida para seguirlos, y se reunían en el bar Florida y en el Jockey, más para hablar de política que de literatura. Yo leía compulsivamente todo lo que caía en mis manos; la literatura era la única materia que me interesaba de verdad. En esa época ya conocía textos de varios escritores y poetas argentinos y mis últimas adquisiciones habían sido Borges y Mallea. Por eso, la mañana en que, por casualidad, oí có...

Anales Históricos  --- Juan Ramón Martínez I El 1 de julio de 1823, los representantes de las provincias unidas del centro de América, “congregados en virtud de la convocatoria dada en esta ciudad (de Guatemala) 15 de septiembre de 1821, y renovada en 29 de marzo del corriente año con el importante objeto de pronunciar (se) sobre la independencia y libertad de los pueblos nuestros comitentes: sobre su reciproca unión; sobre su gobierno; y sobre todos los demás puntos contenidos en la memorable acta del citado 15 15 de septiembre que adoptó entonces la mayoría de los pueblos de este vasto territorio y a que se han adherido posteriormente todos los demás que hoy se hallan representados en esta asamblea general… Primero. Que la independencia del gobierno español ha sido y es necesaria en las circunstancias de aquella nación, y las de toda la América; que era justa en sí misma y esencialmente conforme a los derechos sagrados de la naturaleza; que la demandaban imperiosamente las luc...

Parte II Juan Ramón Martínez El sistema de salud Para atender los problemas de salud de los peones y sus familias, operaba un sistema de oferta de servicios hospitalarios de tres niveles: un dispensario en cada campo con una enfermera que podía aplicar inyecciones, hacer curaciones de emergencia; un pequeño hospital en Coyoles Central con un médico, algunas enfermeras y cinco camas para atender enfermos; y otro en Isletas, Sonaguera. Y en el tercer nivel el hospital de la Ceiba –el Vicente D´Antony- donde se atendía los heridos y accidentados en las jornadas laborales, a los niños enfermos y a las parturientas que allí parían sus hijos. En Coyoles e Isletas, aunque había médicos graduados en la UNAH, como en el titulo no decía que tenían entrenamiento como parteros, no podían atender partos y estaban obligados a remitir a las parturientes al hospital Vicente D’Antony, de la Ceiba.  En el periodo que nos ocupa, en La Jigua, Campo Rojo y Buenos Aires, no conocimos a nadie qu...