CONTRACORRIENTE: Juan Ramón Martínez

Anales Históricos --- Juan Ramón Martínez Capítulo III El día de fiesta entre los campeños, era el día de pago. La bananera pagaba en dos tiempos: a mediados y al fin del mes. La primera era una “orden”, para ir con ella de compras al comisariato propiedad de la bananera. Obviamente era una fórmula que protegía los intereses de la empresa frutera. Y el pago del fin del mes, que era en efectivo. La alegría entonces se volvía colectiva. Algunos iban al rio o a la “borda” – el canal que alimentaba con agua a las bombas de riego de La Jigua y otros campos cercanos – a lavar su ropa, porque había campeños solteros que solo tenían una mudada. Lavaban la camisa, el pantalón; y el calzoncillo. Lo ponían a secar al sol. Al final, se lo ponían para ir al pago. Entre los campeños había unos que se “cuidaban solos”, es decir que no comía en los comedores, sino que ellos se preparaban sus alimentos. Uno de ellos era salvadoreño, muy discreto y sin vicio alguno. Ahorraba intensamente, por lo que i...

Juan Ramón Martínez (*) La calidad del pueblo que tenemos. Si el rey Juan Carlos de España vincula la operación democrática con el bienestar económico de los ciudadanos, yo quiero relacionar sus posibilidades con la calidad del pueblo. Ya dijimos que la democracia no nace con las personas y que más bien se aprende en la convivencia familiar, en la vida educativa y en la convivencia ciudadana. Un pueblo que surge de familias patriarcales, dentro de la arbitrariedad del más fuerte que exige preminencia y ejerce el poder dentro del universo familiar, no crea ciudadanos capaces de reclamar derechos, cumplir obligaciones y exigir tomar participación en el manejo de los problemas de la sociedad en la que vive. Cuando deja el hogar y forma su propia familia, repite el modelo autoritario y en la escuela – hasta poco por cierto – el autoritario sistema educativo lo preparaba para vivir en sociedades autoritarias. Hasta hace pocos años los alumnos se formaban en el conocimiento de sus derechos y...

Juan Ramón Martínez Una calle de Chamelecon La pobreza no es una maldición. Es un estado anormal que algunos padres no tienen la fuerza de derrotar; y que más bien “heredan” a sus hijos. Preparándolos para ser pobres. Desde la cuna, les enseñan a soportar las ingratitudes y desgracias de la pobreza. En zonas lencas, --le dan a los recién nacidos--, café con agua dulce en vez de leche. Los maestros le enseñan a ser pobres. Y algunos políticos – hay que decirlo en el caso de Honduras, la mayoría de ellos-- trabajan para que los pobres aumenten, porque sin ellos no pueden ganar elecciones. Conversaba con Carlos Cálix sobre su artículo publicado en un diario capitalino. Le conté que desconocía la “Curva de Gatsby”. Pero que estaba de acuerdo con ella. También con su tesis que es posible-- en una generación-- vencer la pobreza en Honduras. Le conté el caso de nuestro padre. Lo primero que nos enseñó es que: “estábamos pobres”; pero que “no éramos pobres”. Es decir que estábamos en una...

Juan Ramón Martínez (*) José Ángel Zuñiga Huete En el discurso de Ramón Rosa, pronunciado en la inauguración del ciclo académico de la Universidad Central -donde trae a un país obscurecido las luces del “positivismo” de Augusto Comte-, no hay afirmaciones liberales, ni conceptos democráticos relevantes, pese a que para entonces, Tocqueville había escrito su valioso texto sobre la democracia estadounidense. Pero hay que entender que no se conocía bien siquiera el acta de independencia de Estados Unidos y el concepto de pueblo, no era de uso corriente siquiera entre los intelectuales de la epoca. Por ello aquí en Honduras no se ha podido entender que la democracia no es natural, que nadie nace demócrata; y que más bien la experiencia empírica confirma que se aprende, que se nace indócil, silvestre; y que nos hacemos, por talento natural y por ejercicio magisterial demócratas. En el interior de las familias, en las aulas escolares, en los recintos universitarios o en la vida social. Aq...

Número 75 Segunda época — Max Sorto Batres, fundador — Semanario “Patria”, 1962, Olanchito, Yoro. I María Lydia Solano, directora ejecutiva de la AHIBA se ha dirigido al Presidente del Banco Central de Honduras para solicitarle explicaciones sobre las razones por las cuales, muchos comercios y particulares del país se resisten a aceptar los billetes de 200 lempiras. Solano “indico que corresponde al BCH brindar claridad sobre la situación y garantizar información a la ciudadanía respecto a la circulación y validez del nuevo billete”. Estos billetes emitidos durante el periodo gubernamental anterior, llevan como efigie el rostro de Bertha Cáceres dirigente ambientalistas, asesinada en la ciudad de La Esperanza. Aparentemente el público no tiene confianza en la seguridad de los billetes. De repente, lo rechazan porque fue emitido por un gobierno derrotado estrepitosamente en las elecciones de noviembre de 2025. Y porque los más enterados del asunto, rechazan el billete porque consideran...

A finales del siglo XIX y comienzos del XX, surgió en la ciudad de Buenos Aires y sus alrededores una jerga que se conoce con el nombre de “lunfardo” y que, de manera habitual, se asocia a los ambientes marginales de la delincuencia. No es baladí que el mismo término fuera empleado para designar a los delincuentes. Borges subrayó esta condición gremial, aunque algunos estudiosos cuestionan este extremo, caracterizando el “lunfardo” como lenguaje propio de las clases más humildes y no exclusiva del mundo de los bajos fondos. En tanto que registro característico de rufianes y maleantes, el “lunfardo” habría recurrido a numerosos términos propios de la lengua de germanía peninsular, que se mezclaron con palabras italianas. No en vano la mayoría de los inmigrantes llegados al país desde finales de los años cincuenta del siglo XIX procedían de España (en particular de Galicia, de ahí el termino gallego con el que se denomina a los españoles en Argentina) y, sobre todo, de Italia. Todo ello ...

María Esther Vázquez Conocí a Borges los últimos días de un invierno muy frío y lluvioso de hace demasiados años. Yo acababa de cumplir diecisiete y luchaba esforzadamente con el latín y el griego del primer curso de la Facultad de Filosofía y Letras, que todavía funcionaba en el antiguo edificio de la calle Viamonte, frente al convento de Las Catalinas cuyas campanas cortaban melancólicamente el tiempo de las piadosas monjitas de clausura, que aún lo habitaban, y con mucha menos melancolía nuestras clases de trabajos prácticos. Mis compañeros eran todos mayores que yo, demasiado tímida para seguirlos, y se reunían en el bar Florida y en el Jockey, más para hablar de política que de literatura. Yo leía compulsivamente todo lo que caía en mis manos; la literatura era la única materia que me interesaba de verdad. En esa época ya conocía textos de varios escritores y poetas argentinos y mis últimas adquisiciones habían sido Borges y Mallea. Por eso, la mañana en que, por casualidad, oí có...