CONTRACORRIENTE: Juan Ramón Martínez

A finales del siglo XIX y comienzos del XX, surgió en la ciudad de Buenos Aires y sus alrededores una jerga que se conoce con el nombre de “lunfardo” y que, de manera habitual, se asocia a los ambientes marginales de la delincuencia. No es baladí que el mismo término fuera empleado para designar a los delincuentes. Borges subrayó esta condición gremial, aunque algunos estudiosos cuestionan este extremo, caracterizando el “lunfardo” como lenguaje propio de las clases más humildes y no exclusiva del mundo de los bajos fondos. En tanto que registro característico de rufianes y maleantes, el “lunfardo” habría recurrido a numerosos términos propios de la lengua de germanía peninsular, que se mezclaron con palabras italianas. No en vano la mayoría de los inmigrantes llegados al país desde finales de los años cincuenta del siglo XIX procedían de España (en particular de Galicia, de ahí el termino gallego con el que se denomina a los españoles en Argentina) y, sobre todo, de Italia. Todo ello ...

María Esther Vázquez Conocí a Borges los últimos días de un invierno muy frío y lluvioso de hace demasiados años. Yo acababa de cumplir diecisiete y luchaba esforzadamente con el latín y el griego del primer curso de la Facultad de Filosofía y Letras, que todavía funcionaba en el antiguo edificio de la calle Viamonte, frente al convento de Las Catalinas cuyas campanas cortaban melancólicamente el tiempo de las piadosas monjitas de clausura, que aún lo habitaban, y con mucha menos melancolía nuestras clases de trabajos prácticos. Mis compañeros eran todos mayores que yo, demasiado tímida para seguirlos, y se reunían en el bar Florida y en el Jockey, más para hablar de política que de literatura. Yo leía compulsivamente todo lo que caía en mis manos; la literatura era la única materia que me interesaba de verdad. En esa época ya conocía textos de varios escritores y poetas argentinos y mis últimas adquisiciones habían sido Borges y Mallea. Por eso, la mañana en que, por casualidad, oí có...

Anales Históricos  --- Juan Ramón Martínez I El 1 de julio de 1823, los representantes de las provincias unidas del centro de América, “congregados en virtud de la convocatoria dada en esta ciudad (de Guatemala) 15 de septiembre de 1821, y renovada en 29 de marzo del corriente año con el importante objeto de pronunciar (se) sobre la independencia y libertad de los pueblos nuestros comitentes: sobre su reciproca unión; sobre su gobierno; y sobre todos los demás puntos contenidos en la memorable acta del citado 15 15 de septiembre que adoptó entonces la mayoría de los pueblos de este vasto territorio y a que se han adherido posteriormente todos los demás que hoy se hallan representados en esta asamblea general… Primero. Que la independencia del gobierno español ha sido y es necesaria en las circunstancias de aquella nación, y las de toda la América; que era justa en sí misma y esencialmente conforme a los derechos sagrados de la naturaleza; que la demandaban imperiosamente las luc...

Parte II Juan Ramón Martínez El sistema de salud Para atender los problemas de salud de los peones y sus familias, operaba un sistema de oferta de servicios hospitalarios de tres niveles: un dispensario en cada campo con una enfermera que podía aplicar inyecciones, hacer curaciones de emergencia; un pequeño hospital en Coyoles Central con un médico, algunas enfermeras y cinco camas para atender enfermos; y otro en Isletas, Sonaguera. Y en el tercer nivel el hospital de la Ceiba –el Vicente D´Antony- donde se atendía los heridos y accidentados en las jornadas laborales, a los niños enfermos y a las parturientas que allí parían sus hijos. En Coyoles e Isletas, aunque había médicos graduados en la UNAH, como en el titulo no decía que tenían entrenamiento como parteros, no podían atender partos y estaban obligados a remitir a las parturientes al hospital Vicente D’Antony, de la Ceiba.  En el periodo que nos ocupa, en La Jigua, Campo Rojo y Buenos Aires, no conocimos a nadie qu...

  Juan Ramón Martínez (*) Es inevitable que hablemos del poder, Y también que lo definamos –por lo menos provisionalmente- como la fuerza para imponer nuestra voluntad a otros. Y que pasemos de puntillas al lado de las ideas psicológicas  de Adler sobre su naturaleza y como siendo un impulso inevitable de la conducta humana, tiene que ser abordado desde otra perspectiva, más allá de las consideraciones políticas que son el tema de esta tarde . Para de esta manera concentrarnos en su origen y en su legitimidad. Sabemos que el poder se imaginó al principio –en el occidente del planeta y del cual formamos parte— como originado en la voluntad de Dios . Este, lo entregaba a los Reyes que lo ejercían en su nombre, sin darle cuentas a nadie. Porque era un acuerdo solo exigible entre la divinidad y sus majestades. Esta visión del poder justificó reinos, ducados, condados y señoríos permitiendo la creación de espacios para su ejercicio. Desde allí se forjaron imperios y se crearon re...

 Juan Ramón Martínez Los hospitales en Centroamérica, originalmente, fueron actividad de la Iglesia Católica. Sin médicos y medicinas, eran lugares en donde la alimentación y la atención de religiosos y monjas paliaban los sufrimientos humanos. En Honduras la Iglesia Católica no fue durante la colonia una institución con gran preocupación por el tema. Tampoco el gobierno, el que solo una vez que se iniciara la Reforma Liberal bajo el liderazgo de Marco Aurelio Soto, en que se inicia la construcción y operación de hospitales. El primero fue el San Felipe en Tegucigalpa. Simultáneamente, la Reforma Liberal también se preocupó por la creación y funcionamiento de la Facultad de Medicina y la graduación de médicos. La situación era difícil. No había suficientes para atender a los enfermos y además, dar catedra en la Facultad de Medicina para formar profesionales médicos, farmacéuticos y dentistas. Ni material didáctico. En la Costa Norte en la década de los veinte del siglo pasado se cr...

Juan Ramón Martínez (*) Honduras fue y lo sigue siendo, la provincia, el estado y la republica menos exitosa de Centroamérica. Morazán llego a creer que era inviable. Valle no expreso mucha confianza en nuestro futuro. Y después, muchos,-- ante las espadas “vencidas” y la lágrimas derramadas en la guerras civiles --, han creído en noches de insomnio y desesperación que la “Republica de Honduras es imposible”.  Convencida nuestra generación que la vía para intentar construir la nación y hacer posible una Honduras mejor, no es el camino de la guerra civil; ni la dictadura, concluimos que la única vía civilizada es la democracia. El fascismo, el socialismo y menos el marxismo, son alternativas. La vía inevitable es la democrática.  Pero después de muchos esfuerzos desde 1980 hasta ahora, en que hemos vivido en democracia; y en relativa paz institucional –con solo dos alteraciones institucionales que provocaron Mel Zelaya y JOH en 2009 y 2017- nos preguntamos porque la democracia ...

  Número 74 Segunda época — Max Sorto Batres, fundador — Semanario “Patria”, 1962, Olanchito, Yoro. I Es obligado decir que el clima político se ha alterado mucho en la última semana. El tono se ha tornado bronco. Las mentiras son más recurrentes. Y las propuestas creativas muy escasas. Más falacias –uso de argumentos falsos que llegan a conclusiones falsas- que verdades. Mentiras deliberadas. Propuestas engañosas y amenazas más propias de pandilleros que de políticos en los que podamos confiar. No disimulo mi preocupación. Y tampoco escondo el llamado de atención que se coloca el canasto en el suelo; y de nuevo –con obligada cordura– entendamos que el país está en crisis. Que hay que ver todos en la misma dirección. Tomar decisiones correctas y comprometernos en la obligación de hacer lo que corresponde, con altura de miras, para sacar adelante a Honduras. Somos un vehículo, atorado en el lodo, -embancado- con las ruedas en el aire y el motor acelerado por unos locos que salieron ...